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  • 防著魔——忏云法师开示

    发心真诚 　　现在是五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，精神病太多。我们修行要发真诚心，为佛法，不离佛法才好。如果是“勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”，就不会著魔。 ...就不说，躲着敬而远之。在人事上不去对待，不去纠缠。纠缠不清，也容易著魔。 不染名利五浊 　　再就是贪财、贪名这些事情。大家乐、飙车啊！都有点疯狂，有点著魔！按照现在的说法，这是社会病态；按《阿弥陀...

    忏云法师

    |防魔|精神病|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/2209087899.html

  • 最后的口诀

    即西元一一二 三年(一说一一三五年)。他住世的年代，已进入教下所谓的末法时代多年了，然而尊者却为我们在这末法的火宅中开出一朵鲜活的莲花。证明了即使处在五浊恶世的深深泥潭里，只要刻苦修行，也同样是可以成就的。尊者用他真实的一生，告诉了我们这个真理，让我们在五浊的迷濛中看到光明和希望。这也许就是当时雪域众生视尊者如佛的缘由吧。 尊者是一生中长年独自在无人的山中闭关修行，为全力以赴他竟不愿下山化缘。有很...

    曹毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445053.html

  • 论学佛与做人

    自己要好了许多年的同学、朋友，我也能扔下他们不理睬吗？我的良心告诉我，决不能这么做，我一定要帮助他们，告诉他们佛法的道理，让大家一起脱离这个五浊恶世。而目前社会上人们思想的混乱，更是让人忧心如焚。这样...人情味。 　　所以，做人是基础，没有五戒十善的基础，一切的道德无从谈起，学佛也成了空谈。而要学佛，除了要求最终的究竟解脱，必定要去教化无边的众生。就是要"若有一人未得度，终不于此取泥洹"的精神。在此五浊恶...

    曹新春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191750598.html

  • 几个佛净土的简略介绍

    佛本愿功德经》），并说于末法年代五浊恶世，修行很难有成，但七药师佛之法门反而特别容易相应，这是因为七药师佛曾发下大愿，要特别垂佑加持五浊恶世年代的众生之故。我们现在所处的年代，正是佛经中所描述的末法年代及五浊恶世。所以，由所生年代的角度而言，药师佛及其净土是最容易往生及相应的。假如我们各依个人因缘而并未发心往生于琉璃净土，譬如说我们心欲往生于阿弥陀佛的极乐净土为例，我们仍然适合多诵这七位药师佛的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515253804.html

  • 各个净土之间的分别

    说于末法年代五浊恶世，修行很难有成，但七药师佛之法门反而特别容易相应，这是因为七药师佛曾发下大愿，要特别垂佑加持五浊恶世年代的众生之故。我们现在所处的年代，正是佛经中所描述的末法年代及五浊恶世。所以，...佛作忏及多向他们祈请，去祈求对五浊年代特别有悲心的药师七佛，加持我们这些正处五浊恶世的人，能顺利得于极乐净土之中。（注：有关药师七佛及往生琉璃净土之法门开示，见于法师著作《本尊海会①》中） 极乐净土—...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504694663.html

  • 释迦世尊五百大愿取娑婆之大因缘

    诸佛的本愿，在汉地最广为人知者应为阿弥陀佛发四十八大愿，取西方极乐净土。而在此娑婆国土教导我们的本师释迦牟尼佛，他是以什么样的因缘与愿望而在此五浊恶世成佛道、度众生的，很少有人提及并作为一个发心的方式来教授，《白莲花论》为我们提供了这个机缘。　　明末藕益大师为广弘《悲华经》，曾作偈云：“此经若能长久住世，五浊恶世不难度尽！”　　《悲华经》云：此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化，“是（贤劫）一千四佛...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447522.html

  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

    西方极乐净土。而在此娑婆国土教导我们的本师释迦牟尼佛，他是以什么样的因缘与愿望而在此五浊恶世成佛道、度众生的，很少有人提及并作为一个发心的方式来教授，《白莲花论》为我们提供了这个机缘。　　明末藕益大师为广弘《悲华经》，曾作偈云：“此经若能长久住世，五浊恶世不难度尽！”　　《悲华经》云：此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化，“是（贤劫）一千四佛所放舍者”，为三世诸佛所弃（于此土此时成佛之愿）。释迦世尊...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252760.html

  • 读诵《阿弥陀经》，再谈信愿行

    听到的、所见到的是什么事、什么人？这也是凡圣同居土，但这是一个烦恼煎熬的三界火宅，五浊恶世，其苦无量，是个秽土。佛接着又说，不可以少善根、福德、因缘得生彼国。这些条件和要求对我们念佛人来说都是具备的，我们能在末法时代、五浊恶世得遇佛法，特别是得遇念佛法门这样一个无上深妙法，就说明我们善根深厚，佛缘深厚，过去世礼敬供养过十方诸佛。深妙禅偈，第一句就是有大福德者始念佛。善根福德有了，因缘是什么？我们念佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433641019.html

  • 深入净土真实义

    俨然不是分别净秽的标准。　　极乐之净在于“诸上善人聚会一处”，无三恶道故；娑婆之秽在于五浊烦恼业障深沉。净秽的本质是不净不秽。之所以有净秽差别，皆属众生心念差别，知见差别。人有恶念即造恶业，有恶业故而有地狱三涂八难。人有无明而生烦恼，有烦恼故而有结使，有结使故而有五浊，有五浊故而曰不净。所以秽土的根本在五浊，五浊的根本是无明，无明缘起于自性的一念迷失，只要这一念不迷，秽净通途，彼此一如。 　　六、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292351899.html

  • 释延光法师谈净土

    ，虚无中的虚无，不是吗？这俨然不是分别净秽的标准。 　　极乐之净在于“诸上善人聚会一处”，无三恶道故；娑婆之秽在于五浊烦恼业障深沉。净秽的本质是不净不秽。之所以有净秽差别，皆属众生心念差别，知见差别。人有恶念即造恶业，有恶业故而有地狱三涂八难。人有无明而生烦恼，有烦恼故而有结使，有结使故而有五浊，有五浊故而曰不净。所以秽土的根本在五浊，五浊的根本是无明，无明缘起于自性的一念迷失，只要这一念不迷，...

    释延光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652358.html
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